Panneau 7
Comprendre le monde
Vers 1350, le prévôt Johannes van Myrle († 1355) s'imposa comme un mécène majeur pour l'abbaye de Sint-Truiden. Sur ses propres deniers, il fit copier quatre manuscrits de grand format par le copiste (vraisemblablement laïc) Willem de Dycka, parmi lesquels le Catholicon, le Rationale divinorum officiorum et le Speculum historiale en deux volumes.
Miroir historial (Speculum historiale)
Le Speculum historiale en deux volumes (copié par Willem de Dycka en 1350 et 1352) constitue le volet historique de la célèbre encyclopédie du XIIIe siècle de Vincent de Beauvais, le Speculum majus, et retrace l'histoire universelle depuis la Création jusqu'en 1254.
Le célèbre auteur Jacob van Maerlant a traduit et adapté cette histoire universelle encyclopédique latine à la fin du XIIIe siècle (vers 1283-1288) en moyen-néerlandais (en vers), rendant ainsi l'histoire du monde accessible à ceux qui ne maîtrisaient pas le latin dans les Pays-Bas.
Bien plus que de la simple piété
Quand on songe à la bibliothèque d'une abbaye médiévale, on pense aux bibles, aux livres d'heures et aux hagiographies. Mais des abbayes telles que celle de Sint-Truiden étaient bien plus que de simples lieux de prière.
Pour mieux comprendre le monde — et être en mesure de le gouverner, de l'enseigner et de l'entretenir —, les moines rassemblaient des connaissances sur presque tous les sujets imaginables : de la linguistique et de la physique jusqu'à l'histoire, au droit et à la médecine.
À une époque dépourvue d'Internet ou d'ouvrages de référence imprimés, les encyclopédies et les chroniques universelles étaient indispensables. Elles réunissaient la gigantesque somme du savoir humain en un ou plusieurs volumes.
Moines, érudits et administrateurs consultaient ces ouvrages non seulement pour étudier, maar aussi pour comprendre correctement les textes latins et interpréter l'histoire.
Dans la pensée médiévale, la foi et la science ne s'opposaient pas, elles se complétaient. Pour comprendre Dieu, il fallait aussi comprendre Sa création et l'histoire de l'humanité.
Les dessins en marge contiennent des représentations exubérantes et humoristiques, telles que des joutes entre des singes chevauchant des boucs, des hérauts-singes jouant d'un instrument, des scènes de chasse et un fauconniers.